Teteshapi, accompagnée de sa prêtresse qui effectuait des célébrations pour les dieux vénérés dans les temples locaux - notamment le temple de Telipinu à Tawiniya - et qui utilisait la maison arzana comme lieu de référence principal.25 C'est en fait à Tawiniya, après une série de cérémonies à l'intérieur et à l'extérieur du temple de Telipinu (enregistrées dans la tablette hittite moyenne KBo 25.155 + KBo 24.98 + KBo 21.103 + KUB 32.83 et des duplicatas ;26 KBo 21.90), parmi lesquelles le célèbre saut du taureau représenté sur le plus petit vase de Hiiseyindede27 et le repas rituel,28 où la NIN.DINGIR s'exhibe avec la fille du pauvre homme de la mémoire mythologique, comme l'atteste le mythe d'Illuyanka, dans une danse accompagnée de chants des filles MmuSMESzintuhes et de performances des hommes lüMEShapes, culminant dans un grand chant d'exaltation à la déesse en langue hattienne interprété par les MUNUS,MESz»zfw/7es.29 A la fin des chants, danses et actions mimées, qui contribuent toutes à la création d'un climat profondément extatique, la NIN.DINGIR dispose les vêtements de cérémonie, boit la divinité et effectue la ronde sacrificielle sur son char. Lorsque la NIN.DINGIR se retire dans l'arzana, Teteshapi ré répond aux invocations qui lui ont été adressées et "Le "sasa- (et) l'agneau sont sur le hankuri-. Quand j'irai, ayez peur pour moi du léopard et du loup ! lariya- l'eau ! "
Quand j'y vais, craignez-moi ! Je suis le léopard et le loup ! Craignez l'eau et contemplez Teteshapi !
NIN.DINGIR : la prêtresse de Teteshapi
